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为什么全国莫得智谋？等于太介怀外皮的感受、他东谈主的颜料、他东谈主的话语，太介怀我方的眼睛所看，耳朵所听，鼻子所嗅、舌头所尝、肉体所触，嘴巴所讲，心里所想。全国什么时候能“过五关，斩六将”，作念到内不动心，外不着相，身心就平缓无碍了。

释万行《其心无住》

当今领悟了这段话，不睬解时仅仅知，领悟时是谈，才是知谈。之是以领悟，因为多年的写稿，让我方更多的眷注内在，从而惨酷外皮，也不可说惨酷，而是外皮影响变弱。从向往认可，遗弃月旦到选拔别东谈主的角度，不再为了认可作念事。关于月旦，辩说有了选拔。从情势失控到不雅照念头，再到内不动心。内不动心才会妥当念念考相悖的成见，并从中看到我方的不及。

我仅仅小东谈主，作念不到时常刻刻外不着相。一个真诚说：开不了悟，是吃的苦，受的灾难还不够，还有放不下的东西。从这个角度来说，我更需要精进。

自律等于耐劳，主动耐劳才会去除被迫苦吃。是以四点起床，写稿，冥想。为了总结内在，装束外皮，生出自性的光。

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一个东谈主每天的能量是固定的，把光聚焦在外皮，看内在的光就少一些。比如把时期给了手机，那么你的能量被手机漫步，终末把别东谈主的信息留在潜意志。潜意志不会永诀是别东谈主如故我方，都会在你不经意间影响你。这不是智谋，也不算常识。仅仅碎屑化信息。

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你想保握能量，以致提高能量，就要作念提高能量的事。管住身口意，多反省。不以为我方最对，也不以为最错；相同，也不以为别东谈主最对，也不最错。当这样念念考的时候，等于智谋。

曩昔可爱望望俄乌干戈，望望视频。其后想想俄乌干戈对我方有什么提高，我成不了外洋信息众人。关于视频，大多带交易性的。莫得若干启发。缓缓的放下了。

放下之后，才嗅觉内在清净许多。我说的放下是把手机全放下了。每当堵车，恭候的经由中总忍不住。当不雅照到这个念头，把手收回来。逍遥时期也不聊天，要聊也聊成长的话题。

在这些风尚形成之前，并不知谈关闭六根会带来这样大的平正。经过一段时期实验，赶巧读了释万行法师的《其心无住》，《效率其心》。转眼领悟了书中所写。

修行之前，书为你指清宗旨；修行之后，实验是你对书的印证。这是一个完满的学习经由。常识才会变成智谋。并为己所用。

关于外皮的评价，大部分东谈主都介怀。就像当今的我方，也无法作念到皆备不介怀。仅仅有了觉照。当介怀的念头起飞的时候，不再让它延迟，直到它隐藏。比如网友指出著作的流弊。径直少许就说你写的分歧。

会起飞遗弃心，但很快会效率。再妥当读读批驳，念念考一下对方的不雅点，还有我方的不雅点。找到不同和交流。其实情势都是我方的以为酿成的，你以为对方辩说你，情势才会产生；你以为对方仅仅在对等交流，那么等于在学习。

放下无礼之心，感谢对方的指点和提议。运转的时候虽拼凑。但念头等于这样，当握续的作念，内心冉冉臣服你的想法，遗弃的念头越来越弱。冉冉透彻选拔。莫得负面情势，正面情势就会出来，并从中学到许多。

唐朝李世民稀薄仰慕唐玄奘的智谋，封为国师。称唐玄奘为皇兄。他问玄奘法师何为智谋轶群。唐玄奘谈：“住外者，内拙也”。意旨意思意思说：你执著外皮，内在就低能了。梵衲之是以内在有智谋，因为不执著于皮毛，五官不被六尘所迷所转。

这和老子的“五色令东谈主目盲，五音令东谈主耳聋，五味令东谈主口爽，疾驰畋猎令东谈主心发狂，贫困之货令东谈主行妨”的意思意思是等同的。

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是以要让我方内在智谋浮现，先从外专向内。等于说“住内者，生慧也”。

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